你對(duì)于可持續(xù)性未來的愿景是什么樣的?有些人想像的場(chǎng)景中，技術(shù)能解決世界最緊迫的環(huán)境問題。

在這樣的世界里，我們都開電動(dòng)車，屋頂上的太陽能板驅(qū)動(dòng)我們的空調(diào)和平板電視機(jī)。我們購買“生態(tài)”產(chǎn)品來給我們提供所有的便利和舒適，而不會(huì)使地球遭到退化。我們繼續(xù)消費(fèi)和增長(zhǎng)經(jīng)濟(jì)，而自然母親也得到雙贏。

但這種可持續(xù)發(fā)展的愿景是有缺陷的，并將在事實(shí)上推動(dòng)對(duì)世界、生態(tài)系統(tǒng)，和我們自身的更嚴(yán)重破壞。那么，這個(gè)愿景又是怎么變成主導(dǎo)的呢?

為什么“綠色技術(shù)”如此受歡迎?

“綠色技術(shù)”可持續(xù)性概念為什么會(huì)占主導(dǎo)地位似乎有三個(gè)主要原因。

首先，它對(duì)生意有好處?？沙掷m(xù)性或者被呈現(xiàn)為能被消費(fèi)者購買的東西，或者是能被綠色企業(yè)銷售的東西。在消費(fèi)資本主義和可持續(xù)性之間并無矛盾，因此掌權(quán)者并不會(huì)覺得受到威脅。正如可持續(xù)性網(wǎng)站Inhabitat所宣稱的：“設(shè)計(jì)將拯救世界”。

其次，綠色技術(shù)的未來合乎政治口味。政客們可以捍衛(wèi)他們的“綠色”資質(zhì)而不用質(zhì)疑消費(fèi)主義文化似乎期待和需求的富足。從這個(gè)角度看，可持續(xù)性是綠色經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的大好機(jī)會(huì)，這意味著政客們不必爭(zhēng)辯說我們需要減少消費(fèi)。

第三，綠色技術(shù)未來對(duì)我們中那些享受著對(duì)自然資源提出如此巨大需求的富裕生活方式的人來說更不具有挑戰(zhàn)性。上帝保佑沒有人會(huì)認(rèn)為可持續(xù)性會(huì)要求我們重新思考我們的生活方式!正如老喬治·布什所宣稱的：“美國生活方式不容談判。”

幸運(yùn)的是，對(duì)于所有那些效仿美國生活方式的文化，綠色技術(shù)未來的主導(dǎo)信念意味著我們知道它和朝著一個(gè)公平與可持續(xù)的世界過渡是相一致的，可以心安理得地享受富足消費(fèi)。我們只需要更好地行使消費(fèi)主義，鑒于你們?nèi)祟愂悄敲吹仡Ｖ牵@不是個(gè)問題，對(duì)吧?

“綠色技術(shù)”未來為什么是有缺陷的?

“綠色技術(shù)”的愿景并不會(huì)從根本上挑戰(zhàn)商業(yè)、政治，或是我們的生活方式這一事實(shí)或許應(yīng)該給我們理由質(zhì)疑其正確性。當(dāng)事情聽上去好得不像是真的時(shí)，他們通常是假的。

揭穿綠色技術(shù)神話的最好方法就是毫不妥協(xié)地審視當(dāng)今世界的現(xiàn)狀，這不是為了引發(fā)絕望，而是幫助我們更好理解一個(gè)適當(dāng)?shù)姆磻?yīng)應(yīng)該是什么樣的。

生態(tài)足跡分析表明，全球經(jīng)濟(jì)已經(jīng)處于嚴(yán)重的生態(tài)超載。根據(jù)最新研究，如果現(xiàn)有文明要能夠長(zhǎng)期持續(xù)，我們將需要1.6個(gè)地球。

科學(xué)能救場(chǎng)嗎?盡管幾十年來非凡的技術(shù)和科學(xué)進(jìn)步，人類的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)繼續(xù)在摧毀地球的生態(tài)系統(tǒng)。僅在過去40年中，地球上50%的野生動(dòng)植物已經(jīng)被毀滅。

此外，氣候問題比大多數(shù)人認(rèn)為的遠(yuǎn)為更糟。廷德爾氣候變化研究中心的氣候科學(xué)家Kevin Anderson表明，要阻止全球氣溫比前工業(yè)化水平升高2攝氏度，意味著在未來幾十年內(nèi)富裕國家需要以每年8~10%的速率給他們的經(jīng)濟(jì)減碳。

鑒于能源與經(jīng)濟(jì)之間的密切聯(lián)系，這種快速減碳并不符合傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。

使得這個(gè)“增長(zhǎng)限制”分析更具挑戰(zhàn)性的，是目前73億并在繼續(xù)增加的全球人口。最新的證據(jù)表明，在本世紀(jì)末我們將趨向于110億。

即使是世界上最成功的生態(tài)村，也還沒達(dá)到“公平份額”的生態(tài)足跡。

我們還需要繼續(xù)嗎?關(guān)鍵是把西方式富裕全球化到擴(kuò)張中的世界人口將會(huì)是災(zāi)難性的。技術(shù)和設(shè)計(jì)改進(jìn)自身，根本就不能使這種發(fā)展議程可持續(xù)。

由此可見，如果我們要實(shí)現(xiàn)這樣一個(gè)世界，使全體生命共同體能在星球限制里蓬勃發(fā)展，我們需要從一個(gè)新的可持續(xù)性發(fā)展愿景開始。

美好生活的一個(gè)不同版本

我們的觀點(diǎn)是，真正的可持續(xù)性意味著美好生活的不同愿景——來自于適度、節(jié)儉和滿足的過時(shí)的美德。我們可以從美學(xué)角度來考慮：我們認(rèn)為什么是動(dòng)人和有吸引力的。

我們必須把降臨到我們土地上的風(fēng)力渦輪機(jī)視為文明的最好的方面之一，而不是像我們的政治領(lǐng)袖們所表示的那樣是“徹底冒犯性的”荒漠。但比起使我們的能源供應(yīng)綠色化，更根本的則是減少需求，這也改變了可持續(xù)性是什么樣子的愿景。

讓我們首先確保我們都穿著溫暖的毛衣，而不是本能地打開加熱器。如果加熱器開著，只加熱一個(gè)房間，只驅(qū)走寒氣就足矣。讓我們創(chuàng)造性地穿著二手衣服或縫補(bǔ)衣服，甚至自己做衣服，而不是被營銷和時(shí)尚產(chǎn)業(yè)引誘到消費(fèi)主義的倉鼠輪上。

雖然電動(dòng)汽車在通往可持續(xù)世界的道路上也許作用有限，更重要的過渡將是自行車、步行和公共交通的增長(zhǎng)。一次本地露營，我們?cè)谛强障屡c大自然重新連接，代表著一種失落的奢侈，被我們輕易替換成巴厘島之旅。

讓我們挖起維多利亞時(shí)代的草坪，改種有機(jī)食物，養(yǎng)幾只雞下蛋。甚至我們的餐盤看上去也會(huì)不同：提倡低肉類或無肉類飲食是環(huán)保運(yùn)動(dòng)在某個(gè)階段將必須面對(duì)的文化禁忌。

這一切無一意味著回到石器時(shí)代，重點(diǎn)是關(guān)注剛夠過上舒適生活所需要的是什么。

穿上毛衣會(huì)阻止資本主義嗎?

不，但這并不是真正關(guān)鍵所在。我們不是在試圖提出一個(gè)新的政治或宏觀經(jīng)濟(jì)模型(盡管一些想法已經(jīng)在其它地方勾勒出來)。但我們認(rèn)為我們需要以不同方式考慮可持續(xù)性。

我們的問題不是：我們?cè)鯓幽苁宫F(xiàn)有的生活方式可持續(xù)?我們的問題是：一種可持續(xù)的生活方式是什么樣子的?而部分答案涉及擁抱更簡(jiǎn)單的生活方式。

通過重用、減少、再生、回收，我們目前這么多垃圾、我們的花園、住宅和郊區(qū)也許都會(huì)變得像一個(gè)創(chuàng)意DIY區(qū)——不花哨，但功能齊全。這不是介紹極其昂貴的百萬美元“綠色住宅”的有光紙?jiān)O(shè)計(jì)雜志上展示的生態(tài)未來。

我們的未來是更謙遜的——并且我們堅(jiān)持更現(xiàn)實(shí)的——可持續(xù)性概念。我們堅(jiān)持儲(chǔ)水箱而不是海水淡化廠。

然而，不要誤解我們。當(dāng)我們拒絕以《杰森一家》作為可持續(xù)未來愿景，我們的目的不是為了贊美《摩登原始人》。顯然我們需要科學(xué)進(jìn)步和接受適當(dāng)技術(shù)，特別是那些生產(chǎn)可再生能源的。

但我們的確呼吁一種更謙卑的可持續(xù)性美學(xué)，讓我們?cè)诟梢聶C(jī)中看到丑陋，而在晾衣繩中見到優(yōu)雅。