綠色能源究竟靠不靠譜?看完這些你再評(píng)價(jià)吧
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你對(duì)于可持續(xù)性未來的愿景是什么樣的?有些人想像的場(chǎng)景中,技術(shù)能解決世界最緊迫的環(huán)境問題。
在這樣的世界里,我們都開電動(dòng)車,屋頂上的太陽能板驅(qū)動(dòng)我們的空調(diào)和平板電視機(jī)。我們購買“生態(tài)”產(chǎn)品來給我們提供所有的便利和舒適,而不會(huì)使地球遭到退化。我們繼續(xù)消費(fèi)和增長(zhǎng)經(jīng)濟(jì),而自然母親也得到雙贏。
但這種可持續(xù)發(fā)展的愿景是有缺陷的,并將在事實(shí)上推動(dòng)對(duì)世界、生態(tài)系統(tǒng),和我們自身的更嚴(yán)重破壞。那么,這個(gè)愿景又是怎么變成主導(dǎo)的呢?
為什么“綠色技術(shù)”如此受歡迎?
“綠色技術(shù)”可持續(xù)性概念為什么會(huì)占主導(dǎo)地位似乎有三個(gè)主要原因。
首先,它對(duì)生意有好處??沙掷m(xù)性或者被呈現(xiàn)為能被消費(fèi)者購買的東西,或者是能被綠色企業(yè)銷售的東西。在消費(fèi)資本主義和可持續(xù)性之間并無矛盾,因此掌權(quán)者并不會(huì)覺得受到威脅。正如可持續(xù)性網(wǎng)站Inhabitat所宣稱的:“設(shè)計(jì)將拯救世界”。
其次,綠色技術(shù)的未來合乎政治口味。政客們可以捍衛(wèi)他們的“綠色”資質(zhì)而不用質(zhì)疑消費(fèi)主義文化似乎期待和需求的富足。從這個(gè)角度看,可持續(xù)性是綠色經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的大好機(jī)會(huì),這意味著政客們不必爭(zhēng)辯說我們需要減少消費(fèi)。
第三,綠色技術(shù)未來對(duì)我們中那些享受著對(duì)自然資源提出如此巨大需求的富裕生活方式的人來說更不具有挑戰(zhàn)性。上帝保佑沒有人會(huì)認(rèn)為可持續(xù)性會(huì)要求我們重新思考我們的生活方式!正如老喬治·布什所宣稱的:“美國生活方式不容談判。”
幸運(yùn)的是,對(duì)于所有那些效仿美國生活方式的文化,綠色技術(shù)未來的主導(dǎo)信念意味著我們知道它和朝著一個(gè)公平與可持續(xù)的世界過渡是相一致的,可以心安理得地享受富足消費(fèi)。我們只需要更好地行使消費(fèi)主義,鑒于你們?nèi)祟愂悄敲吹仡V牵@不是個(gè)問題,對(duì)吧?
“綠色技術(shù)”未來為什么是有缺陷的?
“綠色技術(shù)”的愿景并不會(huì)從根本上挑戰(zhàn)商業(yè)、政治,或是我們的生活方式這一事實(shí)或許應(yīng)該給我們理由質(zhì)疑其正確性。當(dāng)事情聽上去好得不像是真的時(shí),他們通常是假的。
揭穿綠色技術(shù)神話的最好方法就是毫不妥協(xié)地審視當(dāng)今世界的現(xiàn)狀,這不是為了引發(fā)絕望,而是幫助我們更好理解一個(gè)適當(dāng)?shù)姆磻?yīng)應(yīng)該是什么樣的。
生態(tài)足跡分析表明,全球經(jīng)濟(jì)已經(jīng)處于嚴(yán)重的生態(tài)超載。根據(jù)最新研究,如果現(xiàn)有文明要能夠長(zhǎng)期持續(xù),我們將需要1.6個(gè)地球。
科學(xué)能救場(chǎng)嗎?盡管幾十年來非凡的技術(shù)和科學(xué)進(jìn)步,人類的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)繼續(xù)在摧毀地球的生態(tài)系統(tǒng)。僅在過去40年中,地球上50%的野生動(dòng)植物已經(jīng)被毀滅。
此外,氣候問題比大多數(shù)人認(rèn)為的遠(yuǎn)為更糟。廷德爾氣候變化研究中心的氣候科學(xué)家Kevin Anderson表明,要阻止全球氣溫比前工業(yè)化水平升高2攝氏度,意味著在未來幾十年內(nèi)富裕國家需要以每年8~10%的速率給他們的經(jīng)濟(jì)減碳。
鑒于能源與經(jīng)濟(jì)之間的密切聯(lián)系,這種快速減碳并不符合傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。
使得這個(gè)“增長(zhǎng)限制”分析更具挑戰(zhàn)性的,是目前73億并在繼續(xù)增加的全球人口。最新的證據(jù)表明,在本世紀(jì)末我們將趨向于110億。
即使是世界上最成功的生態(tài)村,也還沒達(dá)到“公平份額”的生態(tài)足跡。
我們還需要繼續(xù)嗎?關(guān)鍵是把西方式富裕全球化到擴(kuò)張中的世界人口將會(huì)是災(zāi)難性的。技術(shù)和設(shè)計(jì)改進(jìn)自身,根本就不能使這種發(fā)展議程可持續(xù)。
由此可見,如果我們要實(shí)現(xiàn)這樣一個(gè)世界,使全體生命共同體能在星球限制里蓬勃發(fā)展,我們需要從一個(gè)新的可持續(xù)性發(fā)展愿景開始。
美好生活的一個(gè)不同版本
我們的觀點(diǎn)是,真正的可持續(xù)性意味著美好生活的不同愿景——來自于適度、節(jié)儉和滿足的過時(shí)的美德。我們可以從美學(xué)角度來考慮:我們認(rèn)為什么是動(dòng)人和有吸引力的。
我們必須把降臨到我們土地上的風(fēng)力渦輪機(jī)視為文明的最好的方面之一,而不是像我們的政治領(lǐng)袖們所表示的那樣是“徹底冒犯性的”荒漠。但比起使我們的能源供應(yīng)綠色化,更根本的則是減少需求,這也改變了可持續(xù)性是什么樣子的愿景。
讓我們首先確保我們都穿著溫暖的毛衣,而不是本能地打開加熱器。如果加熱器開著,只加熱一個(gè)房間,只驅(qū)走寒氣就足矣。讓我們創(chuàng)造性地穿著二手衣服或縫補(bǔ)衣服,甚至自己做衣服,而不是被營銷和時(shí)尚產(chǎn)業(yè)引誘到消費(fèi)主義的倉鼠輪上。
雖然電動(dòng)汽車在通往可持續(xù)世界的道路上也許作用有限,更重要的過渡將是自行車、步行和公共交通的增長(zhǎng)。一次本地露營,我們?cè)谛强障屡c大自然重新連接,代表著一種失落的奢侈,被我們輕易替換成巴厘島之旅。
讓我們挖起維多利亞時(shí)代的草坪,改種有機(jī)食物,養(yǎng)幾只雞下蛋。甚至我們的餐盤看上去也會(huì)不同:提倡低肉類或無肉類飲食是環(huán)保運(yùn)動(dòng)在某個(gè)階段將必須面對(duì)的文化禁忌。
這一切無一意味著回到石器時(shí)代,重點(diǎn)是關(guān)注剛夠過上舒適生活所需要的是什么。
穿上毛衣會(huì)阻止資本主義嗎?
不,但這并不是真正關(guān)鍵所在。我們不是在試圖提出一個(gè)新的政治或宏觀經(jīng)濟(jì)模型(盡管一些想法已經(jīng)在其它地方勾勒出來)。但我們認(rèn)為我們需要以不同方式考慮可持續(xù)性。
我們的問題不是:我們?cè)鯓幽苁宫F(xiàn)有的生活方式可持續(xù)?我們的問題是:一種可持續(xù)的生活方式是什么樣子的?而部分答案涉及擁抱更簡(jiǎn)單的生活方式。
通過重用、減少、再生、回收,我們目前這么多垃圾、我們的花園、住宅和郊區(qū)也許都會(huì)變得像一個(gè)創(chuàng)意DIY區(qū)——不花哨,但功能齊全。這不是介紹極其昂貴的百萬美元“綠色住宅”的有光紙?jiān)O(shè)計(jì)雜志上展示的生態(tài)未來。
我們的未來是更謙遜的——并且我們堅(jiān)持更現(xiàn)實(shí)的——可持續(xù)性概念。我們堅(jiān)持儲(chǔ)水箱而不是海水淡化廠。
然而,不要誤解我們。當(dāng)我們拒絕以《杰森一家》作為可持續(xù)未來愿景,我們的目的不是為了贊美《摩登原始人》。顯然我們需要科學(xué)進(jìn)步和接受適當(dāng)技術(shù),特別是那些生產(chǎn)可再生能源的。
但我們的確呼吁一種更謙卑的可持續(xù)性美學(xué),讓我們?cè)诟梢聶C(jī)中看到丑陋,而在晾衣繩中見到優(yōu)雅。