這是被祝福的一群，也是被桎梏的一群。“富二代”這個(gè)原本中性的詞語(yǔ)在當(dāng)代被賦予了某些特別色彩。

父輩的財(cái)富對(duì)“富二代”來(lái)說(shuō)，是一種幸運(yùn)；但同時(shí)，很多“富二代”終身奮斗的目標(biāo)，不過(guò)是為了撕下從出生起就被貼在身上的“某某的孩子”的黃金標(biāo)簽。

JP摩根曾經(jīng)做過(guò)一項(xiàng)調(diào)查：家族企業(yè)能成功傳到第二代的，只有三成；能傳到第三代的，有12%；能傳到第四代的，僅千分之一。

歐美有不少百年歷史的家族企業(yè)，對(duì)“富二代”、“富三代”的教育，早已有淵源。而中國(guó)，雖從春秋戰(zhàn)國(guó)起就有杰出的商人，但一脈傳承至百年老店的并不多見(jiàn)。直到改革開(kāi)放后，逐漸開(kāi)放的商業(yè)環(huán)境才讓“富二代”這一社會(huì)焦點(diǎn)話題在中國(guó)逐漸凸顯。因?yàn)檫@是共和國(guó)成立以來(lái)第一次面對(duì)這一問(wèn)題。

據(jù)一項(xiàng)調(diào)查，中國(guó)的民營(yíng)企業(yè)中有90%的企業(yè)創(chuàng)始人希望子女接班，但真正有意愿且有能力接班的“富二代”不到10%。

在大眾眼中，“富二代”們生活優(yōu)越、個(gè)性突出、不知人間疾苦。然而，我們真的了解真實(shí)的他們嗎？很多時(shí)候，幾個(gè)玩世不恭的個(gè)體會(huì)掩蓋了一個(gè)群體的努力與奮斗。在2009年的杭州飚車案過(guò)后，有一位富二代在看到網(wǎng)絡(luò)評(píng)論后說(shuō)：“還真拿我們當(dāng)外星人了。”

無(wú)法選擇的出身

多年后，已經(jīng)去加拿大工作的李澤楷把戶口里父親當(dāng)年給的讀書基金連同利息一起還給了父親。

在“富二代”身上，人們看到的是物質(zhì)的富足，看不到的是精神上的壓力。人們常常不理解：生下來(lái)就那么有錢的人，為什么還不快樂(lè)？事實(shí)上，“富二代”的壓力不是生存壓力，而是自我實(shí)現(xiàn)的壓力：做得好，是應(yīng)該的，是靠老爸；做得不好，就是敗家子。

從出身開(kāi)始，“富二代”就背負(fù)起了向父親(或母親)負(fù)責(zé)、向社會(huì)負(fù)責(zé)、向家族名譽(yù)負(fù)責(zé)的十字架。一位80后“富二代”甚至將這種與生俱來(lái)的責(zé)任視為夢(mèng)魘：“其實(shí)我最大的噩夢(mèng)，就是怕因?yàn)樽约旱挠薮?，或是不?fù)責(zé)任，而毀了父母這十幾年來(lái)創(chuàng)立的一切。”

或許，這是很多“富二代”都做過(guò)的噩夢(mèng)，是一個(gè)擺脫不掉的魔咒。小約翰·洛克菲勒也無(wú)法從心里破解這種魔咒，他常常感覺(jué)“自己像是被困在一個(gè)王朝的巨大期望的鐵籠子里，艱難地跋涉”，這一切只能用一生的時(shí)間來(lái)實(shí)現(xiàn)父親所承繼給他的理想。

對(duì)于自己的命運(yùn)，大多數(shù)“富二代”很少有選擇的自由。最終的歸宿是回家接班，即使到家外公司鍛煉，目標(biāo)也是為日后回家做準(zhǔn)備。他們活在父輩的陰影之下，渴望被父輩和這個(gè)社會(huì)所認(rèn)可。他們渴望自由，又常常妥協(xié)在對(duì)家族的責(zé)任和義務(wù)之間。

而李澤楷算是兩岸三地中的“富二代”中一個(gè)特別的范本。然而，經(jīng)過(guò)這些年的奮斗，如今若是再給他簡(jiǎn)單地冠以“富二代”之名，不免顯得有些唐突。他本身已是“一代出世”了。

經(jīng)常聽(tīng)到有人說(shuō)“我又不是李嘉誠(chéng)的兒子”。李澤楷被人問(wèn)到的一個(gè)問(wèn)題是：“假如你的父親不是李嘉誠(chéng)，你會(huì)怎樣？”在李澤楷看來(lái)，血緣、情感上他是李嘉誠(chéng)的兒子，但事業(yè)、工作上他是他自己。

13歲時(shí)，李澤楷就被送到美國(guó)舊金山讀書。不論在學(xué)習(xí)上還是生活上，他都是一個(gè)對(duì)自己要求很高的人。英文不夠好，就花比別人多幾倍的時(shí)間讀書；雖然父親在他的銀行戶口上存了足夠的錢，但李澤楷并不動(dòng)用，而是靠著在麥當(dāng)勞打工、在高爾夫球場(chǎng)撿球養(yǎng)活自己。多年后，已經(jīng)去加拿大工作的李澤楷把戶口里父親當(dāng)年給的讀書基金連同利息一起還給了父親。

曾經(jīng)在主持《頭腦風(fēng)暴》節(jié)目時(shí)專門討論過(guò)“富二代”話題的袁岳說(shuō)：“‘富二代’迷失的原因和 ‘富一代’的教育方式有關(guān)。有些‘富二代’被父母管得很緊，導(dǎo)致他們的方向其實(shí)并不是自己想要前進(jìn)的方向，而是父母的方向，這最容易有迷失感。另外有一些 ‘富二代’，父母管得不多，他們對(duì)自己選擇也會(huì)有迷茫。最常見(jiàn)的狀況是，父母對(duì)孩子寄托了很高的期望，很小就送到國(guó)外，但是一旦送出國(guó)，父母就顯得既沒(méi)有管理能力也沒(méi)有管理方法。” 所幸，少年李澤楷并沒(méi)有迷失。

可以選擇的出路

建立并出售衛(wèi)星電視、收購(gòu)香港電訊，是李澤楷在事業(yè)上的兩個(gè)高峰。這兩次出手，既是自我實(shí)現(xiàn)，也是使命使然。

李澤楷建立的衛(wèi)星電視Star TV，是全亞洲的第一個(gè)衛(wèi)星電視，現(xiàn)在在各國(guó)及內(nèi)地雖已蔚然成勢(shì)，然而卻是他在亞洲和中國(guó)開(kāi)創(chuàng)了衛(wèi)星電視這一產(chǎn)業(yè)。他看到了科技力量帶給電視媒體的趨勢(shì)，成功建立后又適時(shí)出手。

香港電訊是英資百年老店，英資擬出售時(shí)，國(guó)外許多機(jī)構(gòu)都志在必得，而香港人則希望能落在香港人手上，這也是香港左、中、右各派少有的愿望一致的事件。

2008年9月，一個(gè)名叫“接力中國(guó)”的組織在上海成立，這是由一群江浙滬地區(qū)的80后“富二代”組成的創(chuàng)業(yè)組織。

“富二代”組員大多從小就被送到國(guó)外，既難以真正融入西方文化，回國(guó)后又發(fā)現(xiàn)國(guó)內(nèi)的圈子也進(jìn)不去，干脆自己組一個(gè)圈子。在這個(gè)圈子里，他們可以討論看起來(lái)與他們的年齡并不符合的“大人們的商業(yè)問(wèn)題”，也可以分享不被信任、壓不住陣腳的煩惱。

富一代們白手起家，經(jīng)歷無(wú)數(shù)磨難才成就今天的江山，這讓他們性格堅(jiān)毅、行事果斷。但同時(shí)，這也意味著一種“強(qiáng)勢(shì)權(quán)力人格”，他們往往有著強(qiáng)烈的控制欲，對(duì)自己的判斷超乎尋常的自信，對(duì)旁人、哪怕是子女的異議難以接受。但同時(shí)，他們對(duì)子女又有著很高的期望，希望他們將來(lái)能夠?qū)⒓易迨聵I(yè)發(fā)揚(yáng)光大。

這樣的矛盾，讓“富二代”們仿佛生活在夾層中。什么都不做，固然不行；做什么，父輩又都不放心。而且，父輩的光環(huán)越奪目，子女的壓力越大。對(duì)早年的李澤楷來(lái)說(shuō)，只有在國(guó)外，才能放松自在，一旦回到香港，就變得神經(jīng)緊繃，甚至不能思考似的。

“一代對(duì)二代的期望值很高，總是不放心，不肯放權(quán)。只有第二代超越他們時(shí)，他們才會(huì)認(rèn)可你。問(wèn)題是如果你不放權(quán)，他們?cè)趺茨艹侥隳兀?rdquo;溫州經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)馬津龍這樣分析富一代與富二代的關(guān)系困境。[!--empirenews.page--]

不過(guò)，李澤楷或許并不認(rèn)同“只有放權(quán)才能超越”的觀點(diǎn)。少時(shí)父親就領(lǐng)他參加董事會(huì)，對(duì)他疼愛(ài)有加。他不用擔(dān)心父親的放權(quán)問(wèn)題，他選擇的道路是獨(dú)立創(chuàng)業(yè)。

其實(shí)，富二代們也不是完全沒(méi)有選擇。

他們可以子承父業(yè)。李兆會(huì)就是一個(gè)接班的典型。在2003年震驚全國(guó)的海鑫集團(tuán)李海倉(cāng)槍殺案后，李海倉(cāng)唯一的兒子李兆會(huì)倉(cāng)促間成為家族企業(yè)的掌門人。一夜之間，年僅22歲的李兆會(huì)承擔(dān)了巨大的壓力和質(zhì)疑，所幸，他很快就向世人證明了自己。一年后，海鑫總產(chǎn)值超過(guò)50億元，是歷年來(lái)海鑫發(fā)展最迅速、最好的一年；兩年后，海鑫完成總產(chǎn)值70億元，實(shí)現(xiàn)利稅12億元，在全國(guó)民企中排名第一……如今，海鑫集團(tuán)進(jìn)入了中國(guó)企業(yè)500強(qiáng)排行榜，李兆會(huì)本人也成為“山西最年輕的首富”。

他們也可以另起爐灶、自己創(chuàng)業(yè)。雖然管理學(xué)家認(rèn)為，家族企業(yè)傳承存在著一種“代際鎖定效應(yīng)”，即代與代之間通常會(huì)鎖定在同一個(gè)產(chǎn)業(yè)上。然而，這是一個(gè)變化太快的時(shí)代，年輕人們與父輩的教育背景、視野可能已全然不同，相對(duì)于傳統(tǒng)行業(yè)，IT、通訊、傳媒、投資才是他們的“美麗新世界”。

小時(shí)候的李澤楷，興趣在機(jī)械方面，甚至覺(jué)得開(kāi)電梯是理想職業(yè)。長(zhǎng)大后，他才逐漸發(fā)覺(jué)機(jī)械能做到的很有限，而科技和資訊，卻有著無(wú)限的發(fā)展空間。

出售衛(wèi)星電視、收購(gòu)香港電訊，是李澤楷在事業(yè)上的兩個(gè)高峰。這兩次出手，為他帶來(lái)的不僅僅是商業(yè)上的利潤(rùn)，更重要的是自我實(shí)現(xiàn)，是對(duì)自己的證明。雖然人們給他的“小超人”美譽(yù)，仍然帶有父親的影子，但李澤楷已經(jīng)可以坦然地宣告：我是我自己。

李澤楷建立的衛(wèi)星電視Star TV，是全亞洲的第一個(gè)衛(wèi)星電視，現(xiàn)在在各國(guó)及內(nèi)地雖已蔚然成勢(shì)，然而卻是他在亞洲和中國(guó)開(kāi)創(chuàng)了衛(wèi)星電視這一產(chǎn)業(yè)。他看到了科技力量帶給電視媒體的趨勢(shì)，成功建立后又適時(shí)出手。

香港電訊是英資百年老店，英資擬出售時(shí)，國(guó)外許多機(jī)構(gòu)都志在必得，而香港人則希望能落在香港人手上，這也是香港左、中、右各派少有的愿望一致的事件。

當(dāng)然，眼下“富二代”最普遍的現(xiàn)象還是蟄伏在家族企業(yè)內(nèi)，經(jīng)歷歷練，以等待最終的一飛沖天。

就算是經(jīng)營(yíng)同一家企業(yè)、同一項(xiàng)生意，前后兩代的經(jīng)營(yíng)理念甚至手段，往往也大相徑庭。

父輩的艱苦和勤奮或許是富二代們無(wú)法復(fù)制的。但是，在不同的時(shí)代，通往成功有不同的路徑。

當(dāng)然，富二代們也可以遠(yuǎn)離商界，不必將自己“捆綁在財(cái)富創(chuàng)造的戰(zhàn)車上”。 歐洲的“財(cái)富后裔”中，有不少是音樂(lè)家或藝術(shù)家；而洛克菲勒的后代，主要工作就是建立各類慈善基金以散財(cái)。

財(cái)富擁有者的新生活方式

與歐美企業(yè)家不同的是，亞洲企業(yè)家做慈善，大多選擇較為低調(diào)的方式。

卡內(nèi)基說(shuō)：“我給兒子留下了萬(wàn)能的美元，無(wú)異于給他留下了一個(gè)詛咒。”

事實(shí)上，財(cái)富既可以是詛咒，也可以是祈福。股神沃倫·巴菲特之子彼得·巴菲特在其新書《人生由你打造》中，引用父親常說(shuō)的一句話作為總結(jié)：有能力的父母應(yīng)該給子女留下一筆財(cái)產(chǎn)——夠做任何事，但不夠無(wú)所事事。

如今，彼得成為著名的音樂(lè)家，而沃倫·巴菲特則把自己的大部分財(cái)產(chǎn)捐給了比爾·蓋茨的慈善基金會(huì)，這對(duì)父子成為所有財(cái)富傳承故事中的美談。

歐美家族企業(yè)一向有建立慈善基金會(huì)的傳統(tǒng)，洛克菲勒、卡內(nèi)基……都是著名的慈善家族。而亞洲，如今正在成為新興的慈善家誕生地。據(jù)美林公司和凱捷咨詢公司公布的世界財(cái)富報(bào)告，2007年，亞洲慈善家們用于慈善捐款的財(cái)富比例占其總資產(chǎn)的11.8%，這個(gè)數(shù)字要高于美國(guó)的7.6%、歐洲的4.6%。

與其他歐美企業(yè)家、亞洲企業(yè)家做慈善不同的是，李澤楷選擇較為低調(diào)的方式。李澤楷早在20世紀(jì)90年代初，就曾連續(xù)數(shù)年做義工、給香港邊緣少年教英語(yǔ)、資助他們出國(guó)讀大學(xué)；他花費(fèi)數(shù)百萬(wàn)美元，請(qǐng)哈佛大學(xué)學(xué)者為中國(guó)的“西部大開(kāi)發(fā)”戰(zhàn)略提供咨詢報(bào)告；當(dāng)年北京申奧時(shí)，他自己邀請(qǐng)著名導(dǎo)演為北京拍宣傳片，再耗資千萬(wàn)美元，在CNN、CNBC等電視臺(tái)買下廣告時(shí)間播放……汶川地震，他馬上指示同事安排捐出2000萬(wàn)元人民幣。這些善舉，鮮少見(jiàn)諸報(bào)端。有一些甚至是近十年后才被人知。

他在做公益時(shí)，不講“慈善”這個(gè)詞，只說(shuō)是“回報(bào)社會(huì)”。

隨著社會(huì)的不斷開(kāi)放和進(jìn)步，隨著新財(cái)富觀的萌芽和形成，慈善，越來(lái)越成為財(cái)富擁有者的一種生活方式。

事實(shí)上，無(wú)論是“富一代”，還是“富二代”，終究只是一個(gè)符號(hào)。更重要的是，財(cái)富品質(zhì)是否能隨著一代和二代的轉(zhuǎn)移交替而隨之“升級(jí)換代”？