隨著時代的變化，隱私的概念和范圍不斷地溢出，并在大數(shù)據(jù)時代呈現(xiàn)數(shù)據(jù)化、價值化的新特征。大數(shù)據(jù)時代隱私呈現(xiàn)新變化：第一，隱私范圍擴大;第二，隱私權(quán)利歸屬復(fù)雜;第三，隱私保護難度提高。大數(shù)據(jù)時代隱私保護面臨的挑戰(zhàn)：第一，隱私保護關(guān)鍵技術(shù)不完善;第二，隱私保護法律法規(guī)不健全;第三，隱私保護意識不充分。

大數(shù)據(jù)時代隱私保護的倫理困境

個人權(quán)利與隱私泄露的矛盾沖突升級：大數(shù)據(jù)時代，隱私的范圍逐步擴大，公共領(lǐng)域的不斷縮減也使得隱私保護愈來愈困難，人格尊嚴受損、自由意志受限都是隱私保護倫理問題中涉及個人權(quán)利的典型代表。

政府與企業(yè)的社會責任再度缺失：政府作為數(shù)據(jù)生命周期過程中的參與主體，不僅承擔著引導(dǎo)數(shù)據(jù)行業(yè)發(fā)展、推動經(jīng)濟增長的重任，也因其特殊性需要對所有參與者進行監(jiān)督。數(shù)據(jù)壟斷與數(shù)據(jù)鴻溝影響社會公平：大數(shù)據(jù)技術(shù)正在影響整個人類社會的結(jié)構(gòu)和全球局勢的發(fā)展。其中，由數(shù)據(jù)壟斷產(chǎn)生的霸權(quán)主義和數(shù)據(jù)鴻溝拉大的社會差距是目前較為引人注意的兩個方面。

大數(shù)據(jù)時代隱私保護倫理問題的根源

大數(shù)據(jù)技術(shù)自身存在邏輯缺陷：即使每一個數(shù)據(jù)使用者都規(guī)范采集，在征求生產(chǎn)者同意的原則上才進行數(shù)據(jù)搜索與分析，仍然難以避免數(shù)據(jù)濫用所導(dǎo)致的隱私泄露。新技術(shù)條件下隱私保護的倫理規(guī)范滯后：從內(nèi)部來說，大數(shù)據(jù)技術(shù)其本身的技術(shù)屬性就是要求搜尋廣闊的用戶數(shù)據(jù);從外部來看，現(xiàn)有的社會秩序和法律規(guī)范還不能很好地適應(yīng)大數(shù)據(jù)技術(shù)的高速發(fā)展。各主體的道德倫理意識尚未形成：各主體的道德意識弱化主要表現(xiàn)在兩方面：互聯(lián)網(wǎng)用戶在網(wǎng)絡(luò)空間中的自我控制與行為約束不足;道德倫理教育匱乏。

大數(shù)據(jù)時代隱私保護倫理問題的對策

構(gòu)建大數(shù)據(jù)時代隱私保護倫理準則：第一，權(quán)利與義務(wù)對等;第二，自由與監(jiān)管適度;第三，誠信與公正統(tǒng)一;第四，創(chuàng)新與責任一致。注重大數(shù)據(jù)時代隱私保護的道德倫理教育：第一，樹立風險與利益相平衡的價值觀;第二，加強責任倫理意識培養(yǎng)。健全大數(shù)據(jù)時代隱私保護的道德倫理約束機制：第一，建立完善的隱私保護道德自律機制;第二，強化社會監(jiān)督與道德評價功能。

大數(shù)據(jù)時代隱私保護問題的提出

在人類歷史發(fā)展的長河中，從未出現(xiàn)過任何一個時期像今天一樣產(chǎn)生如此海量的數(shù)據(jù)，這些數(shù)據(jù)的產(chǎn)生不會受到時間和空間的限制。人類社會數(shù)據(jù)的產(chǎn)生共經(jīng)歷了三個階段，每一次產(chǎn)生方式都發(fā)生了從量到質(zhì)的飛躍。人類社會數(shù)據(jù)量產(chǎn)生方式的第一次飛躍是在數(shù)據(jù)庫被廣泛運用的時期中建立起來的;數(shù)據(jù)量變化的第二次飛躍則是依托互聯(lián)網(wǎng)，伴隨著互聯(lián)網(wǎng)的興起而迎來的Web2.0時代引發(fā)了數(shù)據(jù)量的爆發(fā);感知式系統(tǒng)的出現(xiàn)及廣泛應(yīng)用讓數(shù)據(jù)產(chǎn)生進入了第三階段，這也是大數(shù)據(jù)產(chǎn)生的根本原因。

大數(shù)據(jù)是以一個較為抽象的概念出現(xiàn)在人們面前的，具有“4V”特征：Volume(規(guī)模)，Variety(種類)，Velocity(速度)和Value(價值)，這些特征從不同的角度詮釋了大數(shù)據(jù)的各項優(yōu)勢。

大數(shù)據(jù)時代隱私概念的溢出。隨著時代的變化，隱私的概念和范圍不斷地溢出，并在大數(shù)據(jù)時代呈現(xiàn)數(shù)據(jù)化、價值化的新特征。大數(shù)據(jù)時代的隱私將共享的、原本不敏感的、公共領(lǐng)域的個人信息也包含在內(nèi)，即使是未被上傳的個人信息也有可能會被監(jiān)控或智能設(shè)備記錄下來。相較于互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展初期僅通過cookies搜集數(shù)據(jù)的方法，大數(shù)據(jù)時代電子產(chǎn)品的應(yīng)用讓我們的姓名、年齡、性別、家庭成員、教育程度、就業(yè)情況、收入水平等一切個人信息都已數(shù)據(jù)化，可在網(wǎng)絡(luò)被搜尋，被相關(guān)利益者記錄、分析，從中挖掘價值。

大數(shù)據(jù)時代隱私呈現(xiàn)新變化。大數(shù)據(jù)的“4V”特征不僅預(yù)示著大數(shù)據(jù)時代隱私的變化，更預(yù)示著隱私無處可藏。其隱私變化呈現(xiàn)如下特征：第一，隱私范圍擴大。隱私范圍的擴大既是因為技術(shù)發(fā)展帶來了海量數(shù)據(jù)的產(chǎn)生，也有網(wǎng)絡(luò)用戶認識進步的因素。信息網(wǎng)絡(luò)的全球覆蓋，數(shù)據(jù)抓取的規(guī)模性、多樣性都使得網(wǎng)絡(luò)不再僅僅只是一種輔助我們工作、生活，延伸我們感官的工具，更是一種現(xiàn)代生活不可或缺的“必需品”。第二，隱私權(quán)利歸屬復(fù)雜。數(shù)據(jù)作為一種資源，已經(jīng)可以在市場上通過交易的方式來獲取利益。第三，隱私保護難度提高。大數(shù)據(jù)時代信息技術(shù)的發(fā)展突破了時間和空間的界限，讓六度空間理論得以完全展現(xiàn)，地區(qū)壁壘被完全打破也成為可能;然而同樣也使任何隱私泄露的負面影響被無限放大。因此，如何提高隱私保護的技術(shù)手段和加強隱私保護的法律手段將是未來很長一段時間內(nèi)研究的重點。

大數(shù)據(jù)時代隱私保護面臨的挑戰(zhàn)。隱私侵權(quán)的行為在目前的技術(shù)手段及立法水平層面上是無法根除的，但大數(shù)據(jù)的發(fā)展和普及讓隱私保護面臨前所未有的挑戰(zhàn)。

第一，隱私保護關(guān)鍵技術(shù)不完善。目前，關(guān)于大數(shù)據(jù)隱私保護的主要技術(shù)，基本分為防御型和溯權(quán)型兩類。防御型技術(shù)是指預(yù)防和阻止個人的隱私泄露的技術(shù)，如匿名保護技術(shù)、數(shù)據(jù)干擾和推演控制等;溯權(quán)型技術(shù)是指將個人信息進行標注，以便讓他人使用信息時，知道并能證明信息的來源。但這兩類隱私保護技術(shù)都存在不可忽視的缺點。匿名法效果較好，但容易導(dǎo)致數(shù)據(jù)可用性降低;數(shù)據(jù)干擾操作便捷，但其實現(xiàn)起來比較繁瑣，且應(yīng)用性不高;溯權(quán)型中的反向查詢法，的確追蹤較為簡便，僅需要少量元數(shù)據(jù)就可以對數(shù)據(jù)進行溯源追蹤，但構(gòu)造函數(shù)有一定的局限性，造成了現(xiàn)實比較復(fù)雜的狀況。

第二，隱私保護法律法規(guī)不健全。目前，處在大數(shù)據(jù)發(fā)展初期的隱私保護還存在著權(quán)利歸屬不清晰的問題。在個人層面上，我們要求得到充分保護自己隱私的權(quán)利;同時，大數(shù)據(jù)相關(guān)企業(yè)和組織也同樣具有利用在網(wǎng)絡(luò)上通過合法方式搜集到的信息的權(quán)利——信息產(chǎn)權(quán);而政府則擁有以整個國家為主體而產(chǎn)生的所有數(shù)據(jù)。雖然這些權(quán)利各有不同，在大數(shù)據(jù)時代形成了不同級次、范圍、性質(zhì)的權(quán)利歸屬，但究其本質(zhì)仍然是由普通個人所產(chǎn)生的數(shù)據(jù)集合體。因此，國家和組織如何合法取得個人信息的問題就值得探究。

第三，隱私保護意識不充分。在大數(shù)據(jù)時代，我們無論是購物生活，還是出游旅行都會受到社交媒體和網(wǎng)絡(luò)社會的監(jiān)控記錄。無處不在的移動WiFi和攝像監(jiān)控，讓我們的個人軌跡、個人喜好和個人意圖都無處可藏。個體身份的數(shù)字化，生活信息的量化處理，還有用戶不斷開放的隱私觀與較弱的隱私保護意識，都使得人們愿意在網(wǎng)絡(luò)上公開自己的信息，和大家分享自己的生活。對待這些信息的公開，他們并不認為這是一種隱私的泄露，而認為是一種生活的態(tài)度。即使他們當中有些人刻意地在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境中保護自己的隱私，但因為缺乏一定的技術(shù)，而不足以抵擋大數(shù)據(jù)搜索者的猛烈攻擊。

倫理問題的根源

大數(shù)據(jù)技術(shù)自身存在邏輯缺陷。首先，大數(shù)據(jù)技術(shù)應(yīng)用的前提是要搜集和挖掘大量的元數(shù)據(jù)。這些元數(shù)據(jù)記錄著你的行走軌跡、發(fā)送短信的時間、內(nèi)容與對象、瀏覽商品的跳轉(zhuǎn)次數(shù)、還有網(wǎng)頁的停留時間與回復(fù)等。這些看似只具有單一屬性的數(shù)據(jù)，通過大數(shù)據(jù)技術(shù)的梳理、整合、分析，可以得到你不想為他人所知的敏感數(shù)據(jù)。其次，數(shù)據(jù)的“二次使用”和預(yù)測模型的建立都需要不斷更新數(shù)據(jù)集來進行試錯檢驗。目前，用于建模和分析的數(shù)據(jù)大多來源于互聯(lián)網(wǎng)用戶在使用過程中留下的足跡，而是否獲得其生產(chǎn)者的許可是判斷是否侵犯隱私的關(guān)鍵證據(jù)。即使每一個數(shù)據(jù)使用者都規(guī)范采集，在征求生產(chǎn)者同意的原則上才進行數(shù)據(jù)搜索與分析，仍然難以避免數(shù)據(jù)濫用所導(dǎo)致的隱私泄露。因為，在由技術(shù)所驅(qū)動的互聯(lián)網(wǎng)中大肆搜尋可用信息本身就是一個極易泄露個人隱私的行為。

大數(shù)據(jù)技術(shù)要求以龐大的數(shù)據(jù)作為支持，因而數(shù)據(jù)的搜集除了網(wǎng)絡(luò)上公開信息的獲取，還更應(yīng)該鼓勵各公司機構(gòu)和科研院所對專業(yè)型數(shù)據(jù)進行“分享”。目前，關(guān)于信息“分享”還沒有明確的規(guī)則、流程和制度保護，盲目地公開科研數(shù)據(jù)和政府數(shù)據(jù)可能會導(dǎo)致嚴重的資料泄露事件發(fā)生，甚至危害個人乃至國家安全。

新技術(shù)條件下隱私保護的倫理規(guī)范滯后?？梢詮耐獠亢蛢?nèi)部兩個方面來分析新技術(shù)對舊有倫理規(guī)范的侵犯。從內(nèi)部來說，大數(shù)據(jù)技術(shù)其本身的技術(shù)屬性就是要求搜尋廣闊的用戶數(shù)據(jù)，并對此進行歸納、關(guān)聯(lián)性分析，但在人們舊有的觀念中，網(wǎng)絡(luò)信息的所有權(quán)是歸屬于其數(shù)據(jù)生產(chǎn)者的，這種未經(jīng)過允許就對他人數(shù)據(jù)進行搜集的行為是對他人隱私的侵犯。而且大數(shù)據(jù)技術(shù)獨有的大數(shù)據(jù)預(yù)測，在一定程度上能準確預(yù)測出你的性格、喜好甚至是下一步可能會作出的選擇。這種狀況似乎給人一種機器比你還了解你自己的錯覺，無形之中加大對智能系統(tǒng)的依賴，人作為社會關(guān)系的主體地位逐漸缺失。從外部來看，現(xiàn)有的社會秩序和法律規(guī)范還不能很好地適應(yīng)大數(shù)據(jù)技術(shù)的高速發(fā)展，很多隨技術(shù)發(fā)展而出現(xiàn)的新問題并未及時地被包含在已有的規(guī)范之中。特別是當個人隱私與集體利益、公共利益發(fā)生沖突時，一條行之有效的終極道德標準還未確認，公眾關(guān)于此類問題的認知還未達成一致，眾多誤解與麻煩由此產(chǎn)生。

各主體的道德倫理意識尚未形成。各主體的道德意識弱化主要表現(xiàn)在兩方面：互聯(lián)網(wǎng)用戶在網(wǎng)絡(luò)空間中的自我控制與行為約束不足;道德倫理教育匱乏。首先，網(wǎng)絡(luò)空間是由計算機構(gòu)成的新型社會組織，每個人在其中發(fā)表言論、瀏覽網(wǎng)頁，甚至交朋友使用的都是“虛擬身份”。這個“虛擬身份”的使用使得互聯(lián)網(wǎng)用戶獲得了現(xiàn)實社會所不能比擬的自由度，可以在網(wǎng)絡(luò)中任意宣泄現(xiàn)實生活中的緊張、壓抑、煩躁、焦慮等負面情緒。這種不受控制的宣泄行為一旦長期發(fā)展，就很有可能會演變成非理性的、惡意的言語攻擊。一旦謠言大面積傳播，就會對他人名譽、財產(chǎn)，或是現(xiàn)實生活空間的規(guī)范和秩序產(chǎn)生消極效用。同時，大數(shù)據(jù)技術(shù)應(yīng)用帶來的“智慧”的生活則有可能讓人們過度依賴智能產(chǎn)品，降低記憶力和思考能力，逐漸變得缺乏自我選擇能力，在無意識的狀態(tài)下泄露更多的個人隱私。其次，我國雖然是全球網(wǎng)民數(shù)量最多的國家，但在專門的網(wǎng)絡(luò)道德教育上仍處于較為匱乏的狀態(tài)，即使是一些設(shè)置了德育課程的高校，也很少將網(wǎng)絡(luò)誠信道德教育作為重點內(nèi)容講授。因此，我國少數(shù)網(wǎng)民道德素養(yǎng)不高。將重視網(wǎng)絡(luò)誠信道德教育作為降低不道德行為的手段，應(yīng)該是快速而有效的。大數(shù)據(jù)時代隱私保護倫理問題的對策，構(gòu)建大數(shù)據(jù)時代隱私保護倫理準則。

第一，權(quán)利與義務(wù)對等。數(shù)據(jù)生產(chǎn)者作為數(shù)據(jù)生命周期中的堅實基礎(chǔ)既有為大數(shù)據(jù)技術(shù)發(fā)展提供數(shù)據(jù)源和保護個體隱私的義務(wù)，又有享受大數(shù)據(jù)技術(shù)帶來便利與利益的好處。數(shù)據(jù)搜集者作為數(shù)據(jù)生產(chǎn)周期的中間者，他們既可以享有在網(wǎng)絡(luò)公共空間中搜集數(shù)據(jù)以得到利益的權(quán)利，又負有在數(shù)據(jù)搜集階段保護用戶隱私的義務(wù)。數(shù)據(jù)使用者作為整個數(shù)據(jù)生命周期中利益鏈條上游部分的主體，他們在享有了豐厚利潤的同時，也負有推進整個社會發(fā)展、造福人類和保護個人隱私的義務(wù)。

第二，自由與監(jiān)管適度。在大數(shù)據(jù)時代，主體的意志自由正在因嚴密的監(jiān)控和隱私泄露所導(dǎo)致的個性化預(yù)測而受到禁錮。而個人只有在具有規(guī)則的社會中才能談自主、自治和自由。因此，在解決大數(shù)據(jù)時代隱私保護的倫理問題時，構(gòu)建一定的規(guī)則與秩序，在維護社會安全的前提下，給予公眾適度的自由也是大數(shù)據(jù)時代隱私保護倫理準則所必須關(guān)注的重點。所以我們要平衡監(jiān)管與自由兩邊的砝碼，讓政府與企業(yè)更注重個人隱私的保護，個人加強保護隱私的能力，防止沉迷于網(wǎng)絡(luò)，努力做到在保持社會良好發(fā)展的同時，也不忽視公眾對個人自由的訴求。

第三，誠信與公正統(tǒng)一。大數(shù)據(jù)時代，因豐厚經(jīng)濟利潤的刺激和社交活動在虛擬空間的無限延展，使得互聯(lián)網(wǎng)用戶逐漸喪失對基本準則誠信的遵守。例如，利用黑客技術(shù)竊取用戶隱私信息，通過不道德商業(yè)行為攫取更多利益等。在社會范圍內(nèi)建立誠信體系，營造誠信氛圍，不僅有利于大數(shù)據(jù)時代隱私保護倫理準則的構(gòu)建，更是對個人行為、企業(yè)發(fā)展、政府建設(shè)的內(nèi)在要求。

第四，創(chuàng)新與責任一致。在構(gòu)建大數(shù)據(jù)時代隱私保護的倫理準則時，我們可以引入“負責任創(chuàng)新”理念，對大數(shù)據(jù)技術(shù)的創(chuàng)新和設(shè)計過程進行全面的綜合考量與評估，使大數(shù)據(jù)技術(shù)的相關(guān)信息能被公眾所理解，真正將大數(shù)據(jù)技術(shù)的“創(chuàng)新”與“負責任”相結(jié)合，以一種開放、包容、互動的態(tài)度來看待技術(shù)的良性發(fā)展。注重大數(shù)據(jù)時代隱私保護的道德倫理教育。

第一，樹立風險與利益相平衡的價值觀。在責任倫理這種將視角聚焦于未來的倫理學(xué)的指導(dǎo)下，我們應(yīng)該了解大數(shù)據(jù)技術(shù)可能會給社會發(fā)展、人類進步帶來益處與壞處，因此，要樹立利益與風險共享的正確價值觀，完善對數(shù)據(jù)生命周期參與主體的道德倫理教育。

第二，加強責任倫理意識培養(yǎng)。在大數(shù)據(jù)時代，從責任倫理的角度出發(fā)，加強責任倫理意識的培養(yǎng)，不僅是現(xiàn)代社會科技發(fā)展和當代倫理學(xué)理論實踐的需求，也是約束科技人員和科技使用者權(quán)利，提高社會公眾道德修養(yǎng)的重要方法。加強責任倫理意識培養(yǎng)的最終目的就是在一定程度上使各參與主體認識到目前科技行為所需要承擔的未來后果，并以制度的形式建立一系列明確的公共道德規(guī)范，讓人們知道什么是應(yīng)當做的和什么是不應(yīng)當做的，使人們有正確的道德價值定位和價值取向。健全大數(shù)據(jù)時代隱私保護的道德倫理約束機制。

第一，建立完善的隱私保護道德自律機制。個人自覺保護隱私，首先應(yīng)該清楚意識到個人信息安全的重要性，做到重視自我隱私，從源頭切斷個人信息泄露的可能。政府、組織和企業(yè)可以通過不斷創(chuàng)新與完善隱私保護技術(shù)的方式讓所有數(shù)據(jù)行業(yè)從業(yè)者都認識到隱私保護的重要性，并在數(shù)據(jù)使用中自覺采取隱私保護技術(shù)，以免信息泄露。企業(yè)還可以通過建立行業(yè)自律公約的方式來規(guī)范自我道德行為，以統(tǒng)一共識的達成來約束自身行為。

第二，強化社會監(jiān)督與道德評價功能。首先，可以建立由多主體參與的監(jiān)督體系來實時監(jiān)控、預(yù)防侵犯隱私行為的發(fā)生。多主體參與監(jiān)督體系的建立在公共事務(wù)上體現(xiàn)為一種社會合力，代表著社會生活中一部分人的發(fā)聲，具有較強的制約力和規(guī)范力，是完善大數(shù)據(jù)時代隱私保護道德倫理約束機制的重要一步。其次，健全道德倫理約束機制還可以發(fā)揮道德的評價功能，讓道德輿論的評價來調(diào)整社會關(guān)系，規(guī)范人們的行為。在大數(shù)據(jù)時代隱私保護倫理的建設(shè)過程中，運用社會倫理的道德評價，可以強化人們的道德意志，增強他們遵守道德規(guī)范的主動性與自覺性，將外在的道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為人們的自我道德觀念和道德行為準則。

大數(shù)據(jù)技術(shù)依托于網(wǎng)絡(luò)空間的快速傳播、匿名性與寬容性等特點，正在飛速地融入并改變我們的生活，但隨之而來的隱私問題卻令人擔憂。大數(shù)據(jù)技術(shù)的廣泛運用使隱私的概念和范圍發(fā)生了很大的變化，相較于傳統(tǒng)隱私和互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展初期的隱私呈現(xiàn)數(shù)據(jù)化、價值化的新特點。大數(shù)據(jù)時代隱私保護倫理問題的產(chǎn)生不是一朝一夕，是原有互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展初期隱私保護倫理問題的演進。

大數(shù)據(jù)時代隱私保護的倫理困境

大數(shù)據(jù)時代的發(fā)展在一定程度上依托了網(wǎng)絡(luò)時代的信息處理、信息傳播和信息搜集技術(shù)，并在此基礎(chǔ)上進行了更進一步的深化發(fā)展，加快了科技、社會進步的速度。但同時也讓網(wǎng)絡(luò)時代隱私保護的倫理問題進一步演化。相較于互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展初期隱私保護的倫理問題，大數(shù)據(jù)時代隱私保護的倫理問題無論是在影響范圍，還是在解決難度上都與之前存在明顯區(qū)別。大數(shù)據(jù)時代隱私保護的倫理問題主要分為個人權(quán)利、社會責任和公平正義三個方面。

個人權(quán)利與隱私泄露的矛盾沖突升級。大數(shù)據(jù)時代，隱私的范圍逐步擴大，公共領(lǐng)域的不斷縮減也使得隱私保護愈來愈困難，人格尊嚴受損、自由意志受限都是隱私保護倫理問題中涉及個人權(quán)利的典型代表。人格尊嚴作為人的一種基本權(quán)利，包括名譽權(quán)、姓名權(quán)、肖像權(quán)、榮譽權(quán)和隱私權(quán)等。大數(shù)據(jù)時代那些新型監(jiān)控、搜索與分析的技術(shù)正在慢慢侵蝕這種權(quán)利。因此，隨著這些技術(shù)的不斷應(yīng)用，我們的人格尊嚴也在持續(xù)受到侵害。大數(shù)據(jù)時代，私人領(lǐng)域的不斷縮小和數(shù)據(jù)化，使得我們的一舉一動都處在電子眼的監(jiān)視之下，隱私保護舉步維艱。在大數(shù)據(jù)時代，公共領(lǐng)域和私人領(lǐng)域的界限不斷模糊，私人領(lǐng)域的陣地不斷失守，使得公共領(lǐng)域搜集到的數(shù)據(jù)不再是絕對的安全。這不僅是對當代的隱私保護發(fā)起挑戰(zhàn)，更是對隱私權(quán)的嚴重侵害。

政府與企業(yè)的社會責任再度缺失。政府作為數(shù)據(jù)生命周期過程中的參與主體，不僅承擔著引導(dǎo)數(shù)據(jù)行業(yè)發(fā)展、推動經(jīng)濟增長的重任，也因其特殊性需要對所有參與者進行監(jiān)督。但目前，大數(shù)據(jù)技術(shù)發(fā)展還不成熟，法律規(guī)則、倫理體系尚未完全確立，政府很容易忽視對個人應(yīng)盡的保護義務(wù)和對其他主體的監(jiān)督職責，導(dǎo)致隱私保護倫理問題的發(fā)生。目前，政府在使用大數(shù)據(jù)技術(shù)來完成公共服務(wù)、優(yōu)化決策時，如疾病防治、公共交通、預(yù)防恐怖襲擊等，有時需要以犧牲大量個人隱私為代價。這種一方面要求保護個人隱私;另一方面又要求搜集海量個人數(shù)據(jù)的悖論需求，使得政府很難作出一個正確的決定來實現(xiàn)責任的履行。

企業(yè)是整個社會創(chuàng)新發(fā)展中的一大重要主體，其對技術(shù)的接受程度和運用范圍遠遠高于政府，并且它有能力將新技術(shù)推廣到實踐運用之中。當企業(yè)利用大數(shù)據(jù)在市場上取得巨大成功時，一定有人會產(chǎn)生這樣的疑問：為什么這些商家的定位如此準確，他們采用的那些分析數(shù)據(jù)從何而來?事實上，這些企業(yè)大多數(shù)情況下都是未經(jīng)用戶同意，直接提取個人信息。這不僅是對個人隱私的危害，也是對個人行為的監(jiān)控。用戶不知道自己的信息何時被使用，也不知道這些信息將來會用在哪里。因此，作為一個有道德、富有社會責任心的企業(yè)應(yīng)該在保護用戶隱私的前提下使用數(shù)據(jù)，履行優(yōu)秀企業(yè)對社會和他人應(yīng)盡的義務(wù)。

數(shù)據(jù)壟斷與數(shù)據(jù)鴻溝影響社會公平。大數(shù)據(jù)技術(shù)正在影響整個人類社會的結(jié)構(gòu)和全球局勢的發(fā)展。其中，由數(shù)據(jù)壟斷產(chǎn)生的霸權(quán)主義和數(shù)據(jù)鴻溝拉大的社會差距是目前較為引人注意的兩個方面。數(shù)據(jù)壟斷的直接后果就是數(shù)據(jù)霸權(quán)。數(shù)據(jù)霸權(quán)是數(shù)據(jù)富有者對數(shù)據(jù)少有者的控制。信息時代的發(fā)展不可能離得開掌握了數(shù)字信息技術(shù)能力的人，缺乏基本信息技術(shù)能力的人很可能會陷入信息貧困，進而導(dǎo)致收入貧困、人類貧困。目前，大數(shù)據(jù)時代的“鴻溝”差距逐漸由技術(shù)、信息接入方面而轉(zhuǎn)向價值鴻溝。而鴻溝將因地域、性別、受教育程度不同而逐漸拉大，并越來越重要，逐漸加大社會貧富差距，影響社會公平、正義。數(shù)據(jù)鴻溝的出現(xiàn)拉開了各主體之間因掌握和運用信息技術(shù)的不同而產(chǎn)生的差距，但更重要的是拉開了普通個人與擁有龐大數(shù)據(jù)資源的企業(yè)、機構(gòu)和政府之間的差距。企業(yè)、政府能輕而易舉地掌握個人的行為、思想，而個人卻對企業(yè)、政府的行為一無所知。有時，政府和企業(yè)甚至還會聯(lián)合起來加強對個人的監(jiān)控。這種狀況持續(xù)下去，政府和企業(yè)將一直作為社會的上層建筑而存在，個人的監(jiān)督權(quán)形同虛設(shè)，自由、平等必然遭到侵害。

大數(shù)據(jù)時代隱私保護

互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展初期原有的隱私尊嚴問題進一步上升為個人權(quán)利問題，道德約束力下降發(fā)展為政府與企業(yè)責任的缺失，個人利益與公共利益困境更是進一步影響到了社會公平。而這些倫理問題的產(chǎn)生不僅是大數(shù)據(jù)技術(shù)自身邏輯的缺陷，也是由新技術(shù)與舊有倫理規(guī)范不相適應(yīng)，各參與主體隱私保護倫理意識缺乏所引起的。面對這樣的倫理困境，大數(shù)據(jù)時代隱私保護倫理問題的解決需要從責任倫理的角度出發(fā)，關(guān)注大數(shù)據(jù)技術(shù)帶來的風險，倡導(dǎo)多元參與主體的共同努力，在遵守大數(shù)據(jù)時代隱私保護倫理準則的基礎(chǔ)上，加強道德倫理教育和健全道德倫理約束機制。