星座是指天空中位置相近的恒星群的組合。古希臘天文學(xué)家托勒密編制了48個(gè)星座，并結(jié)合古希臘神話(huà)故事對(duì)它們進(jìn)行命名。

對(duì)應(yīng)生日的十二星座(來(lái)源：百度)

雖然中國(guó)古代也有“三垣二十八宿”的星座理論，但這種理論與西方的48星座理論頗不相同。真正開(kāi)始研究西方星座理論，并把它們翻譯成中文的科學(xué)家，是明朝的一位“國(guó)家天文臺(tái)副臺(tái)長(zhǎng)”。故事的開(kāi)頭我們從當(dāng)時(shí)的“國(guó)家天文臺(tái)”—;—;欽天監(jiān)說(shuō)起。

欽天監(jiān)升職記

公元1470年，大明憲宗皇帝在位。在北京紫荊城的欽天監(jiān)衙署里，監(jiān)正向全體人員宣布了一則人事任命：五官靈臺(tái)郎貝琳升任監(jiān)副，協(xié)助監(jiān)正處理欽天監(jiān)相關(guān)事務(wù)。

剛過(guò)不惑之年的貝琳，面對(duì)升職，喜形不露于色。欽天監(jiān)大部分同事都墨守成規(guī)，一味混日子，但他不同。到欽天監(jiān)13年，貝琳兢兢業(yè)業(yè)、積極上進(jìn)，從天文生到欽天監(jiān)漏刻博士到五官靈臺(tái)郎再到欽天監(jiān)副，一路走來(lái)，其中酸甜只有自己最清楚。

明朝東交民巷欽天監(jiān)衙署位置示意圖(來(lái)源：新浪網(wǎng))

欽天監(jiān)是朝廷的官署，司掌天象觀(guān)測(cè)、制定歷法等。明朝以前，它的名字叫渾天監(jiān)、太史監(jiān)、太史局等。明朝時(shí)改名欽天監(jiān)，大軍師劉基（字伯溫）就是首任負(fù)責(zé)人。朝廷定都金陵（今南京市）皇宮選址等都是劉基看風(fēng)水、觀(guān)星相后定的。欽天監(jiān)設(shè)負(fù)責(zé)人監(jiān)正一名；副負(fù)責(zé)人監(jiān)副兩名，一名為漢族人，一名為少數(shù)民族或外國(guó)人。欽天監(jiān)相當(dāng)于現(xiàn)在的國(guó)家天文臺(tái)，監(jiān)副自然就是天文臺(tái)副臺(tái)長(zhǎng)了。

要想成為欽天監(jiān)的“公務(wù)員”，如果不是世襲的話(huà)，得先從天文生做起，向朝廷的天文專(zhuān)家學(xué)習(xí)。天文生入職后一般任五官司晨，晉升為漏刻博士，此博士負(fù)責(zé)掌管時(shí)間、晨昏定更等；重要活動(dòng)時(shí)，他們還擔(dān)任唱官，吆喝“幾更幾時(shí)”。博士往上，就是五官類(lèi)官員，此類(lèi)官員最高職位是五官靈臺(tái)郎，主要負(fù)責(zé)觀(guān)測(cè)天象變化，把觀(guān)測(cè)到風(fēng)雷、流星、異常天象等記錄在案，上報(bào)給領(lǐng)導(dǎo)監(jiān)副及監(jiān)正。

影視劇里的欽天監(jiān)監(jiān)正(來(lái)源：網(wǎng)易)

貝琳出身并非欽天監(jiān)世家，小時(shí)候也沒(méi)受過(guò)專(zhuān)業(yè)的天文學(xué)教育。明朝初，他的祖父貝可恒以軍功從祖籍浙江定海遷到金陵。貝琳年輕時(shí)對(duì)天文學(xué)產(chǎn)生了濃厚的興趣，在家人支持下離開(kāi)金陵，北上北京，拜司歷博士何洪、太仆少卿廖義仲、欽天監(jiān)五官靈臺(tái)郎臧珩等為師。何洪等俱是當(dāng)時(shí)的知名學(xué)者，在天文歷法上頗有造詣。名師指教，貝琳不但打下了堅(jiān)實(shí)的天文歷法基礎(chǔ)，還因表現(xiàn)突出被推薦為欽天監(jiān)天文生。接著，他被推薦到軍中，負(fù)責(zé)行軍占卜等工作，因表現(xiàn)突出得到上司嘉獎(jiǎng)。

1457年，從軍隊(duì)“鍍金”歸來(lái)的貝琳，被任命為欽天監(jiān)的漏刻博士，正式開(kāi)始?xì)J天監(jiān)的職業(yè)生涯。此時(shí)大明王朝已遷都北京。13年后，明朝發(fā)生災(zāi)荒，貝琳上書(shū)，提出“彌變圖治”的改革策略，受到嘉獎(jiǎng)，升為欽天監(jiān)監(jiān)副。

回回歷挽救記

話(huà)說(shuō)貝琳升任欽天監(jiān)監(jiān)副后，沒(méi)像大部分領(lǐng)導(dǎo)一樣忙于應(yīng)酬，而是抓緊時(shí)間研究回回歷法，以期將少數(shù)民族及外國(guó)的先進(jìn)歷法為朝廷所用?；鼗貧v法又稱(chēng)伊斯蘭教歷，簡(jiǎn)稱(chēng)回歷，自元朝傳入我國(guó)后，部分少數(shù)民族就使用此歷。目前，我國(guó)信奉伊斯蘭教的回族、維吾爾族等少數(shù)民族就采用回歷與公歷、農(nóng)歷三歷并行的方式。

明朝初年，從大局出發(fā)，明太祖朱元璋讓翰林學(xué)士吳伯宗、回回大師馬沙亦黑等學(xué)者把回歷譯為漢文書(shū)稿，書(shū)名《回回歷法》。由于當(dāng)時(shí)漢人對(duì)此歷不甚感興趣，統(tǒng)治者也不懂回文，所以《回回歷法》只是一部手稿，并未印刷發(fā)行。欽天監(jiān)的天文學(xué)者制作回回歷譜時(shí)，由于對(duì)此歷的可靠性存在懷疑，所以往往依據(jù)其它的阿拉伯天文書(shū)。長(zhǎng)此以往，《回回歷法》將“傳習(xí)頗寡，故無(wú)所校，訛脫尤甚” 。（清初梅文鼎《歷算書(shū)記》）

漢語(yǔ)版《回回歷法》影印本(來(lái)源：昵圖網(wǎng))

“《回回歷法》以先進(jìn)的阿拉伯天文學(xué)為背景，對(duì)歷法普及幫助極大，絕不能因歲久而湮沒(méi)！” 貝琳慎重考慮之后上書(shū)朝廷，建議重新編修《回回歷法》。得到朝廷批準(zhǔn)后，他便潛心研究各種歷法，加緊修訂此歷。

經(jīng)過(guò)七年的辛勤編撰，貝琳于1477年完成了我國(guó)首部系統(tǒng)介紹伊斯蘭教歷法和阿拉伯天文學(xué)知識(shí)的專(zhuān)著—;—;《七政推步》。其間，他于1472年被派往南京任欽天監(jiān)監(jiān)副，定居南京?；氐郊亦l(xiāng)的他更加專(zhuān)心地進(jìn)行研究，也因此加快了新書(shū)的創(chuàng)作步伐。

十二星座譯記

《七政推步》共計(jì)七卷?！巴撇健币饧赐扑闾煳臍v法，我國(guó)古代學(xué)者認(rèn)為日月星辰的運(yùn)行如同人之行步，可以推算出結(jié)果，故名?！捌哒笔俏覈?guó)古代天文學(xué)術(shù)語(yǔ)，有多種說(shuō)法。其中較通行的說(shuō)法是，七政包括日、月兩星及金、木、水、火、土五大行星，借以指代天文學(xué)。“七政推步”聯(lián)起來(lái)就是“天文歷法推算”之意。

《七政推步》影印本(來(lái)源：國(guó)學(xué)大師網(wǎng))

《七政推步》一書(shū)對(duì)277顆恒星的中西方名稱(chēng)、星等等內(nèi)容進(jìn)行記錄、分析，并制成《黃道南北各像內(nèi)外星經(jīng)緯度立成表》。這是我國(guó)天文學(xué)史上第一份中西星名對(duì)照表，對(duì)中西方天文學(xué)交流有著積極的促進(jìn)作用，為后世天文學(xué)者學(xué)習(xí)西方天文學(xué)知識(shí)奠定了基礎(chǔ)。書(shū)中共記載了黃道附近的15個(gè)星座，分別是雙魚(yú)座、白羊座、人魚(yú)座、海獸座、金牛座、巨蟹座等。它們之中的12個(gè)，成為后來(lái)用于判定生日歸屬、推測(cè)個(gè)性的“西方12星座”，深受現(xiàn)代年輕人青睞。

古籍中的赤道星圖(來(lái)源：天文網(wǎng))

《七政推步》首次記載了13幅黃道坐標(biāo)星圖。這些星圖實(shí)際包括了中國(guó)傳統(tǒng)的軒轅、太微、角、亢等星宿的分區(qū)，被貝琳稱(chēng)為“凌犯入宿圖”。黃道坐標(biāo)星圖具有阿拉伯天文學(xué)的特點(diǎn)，在當(dāng)時(shí)主要用于預(yù)報(bào)月亮及五大行星與相關(guān)恒星凌犯（凌近侵犯之意）的狀況。

后記

2016年元月，南京南站東南片區(qū)一個(gè)明代墓葬的主人身份得以確認(rèn)。此墓系朝廷官員與夫人的合葬墓，形狀像“太陽(yáng)、月亮、銀河”的組合。根據(jù)出土的墓志及與史書(shū)等對(duì)照得知，墓中的朝廷官員正是明朝的“國(guó)家天文臺(tái)副臺(tái)長(zhǎng)”貝琳。原來(lái)，他完成《七政推步》后第五年，即1482年病逝于南京。他的后人世襲欽天監(jiān)職位，一直到明朝滅亡。

貝琳墓(來(lái)源：新浪網(wǎng))

貝琳的生平杰作《七政推步》受到后世學(xué)者、專(zhuān)家的重視，其歷法部分被清初歷算大師梅文鼎收入《明史》，成為古代天文學(xué)的組成部分，少數(shù)民族沿用至今。而《七政推步》全書(shū)后來(lái)被清朝學(xué)者收入《四庫(kù)全書(shū)》，流傳于世。