9月20日，第十屆新莫干山會議在浙江省德清縣莫干山召開。經(jīng)濟學家、數(shù)字資產(chǎn)研究院學術(shù)顧問朱嘉明出席并以“數(shù)字貨幣與復(fù)雜科學”為題發(fā)表演講。他表示，數(shù)字貨幣加劇了當代經(jīng)濟社會復(fù)雜化，數(shù)字貨幣的出現(xiàn)很可能徹底改變關(guān)于貨幣“總需求”和“總供給”均衡框架。

朱嘉明表示，我們要用一種新思維模式來理解數(shù)字貨幣以及它所帶來的影響和挑戰(zhàn)。在他看來，數(shù)字貨幣是一種新的貨幣形態(tài)，不是傳統(tǒng)貨幣的簡單移植，也不是傳統(tǒng)貨幣的直接繁衍產(chǎn)物，早已突破了傳統(tǒng)貨幣語境的限制。

朱嘉明還表示，數(shù)字貨幣具有自主生命力?！叭藗儜?yīng)該意識到已經(jīng)難以像駕馭傳統(tǒng)貨幣那樣駕馭數(shù)字貨幣?！敝旒蚊髡f，人類從來沒有創(chuàng)造一種貨幣，像數(shù)字貨幣具有迅速繁衍、膨脹、分裂的特點。從比特幣到現(xiàn)在，網(wǎng)上交易的數(shù)字貨幣至少有2000多種。

以下為演講精編：

我的題目是“數(shù)字貨幣與復(fù)雜科學”，希望從復(fù)雜科學的角度來理解數(shù)字貨幣的本質(zhì)和基本特征。

首先，我寫了這樣一段話：“因為數(shù)字貨幣的多基源、多因素、多維度、多元化特征，將極大地豐富復(fù)雜科學：一方面，推動人們逐漸認知數(shù)字貨幣本身是一個復(fù)雜系統(tǒng)，尋求數(shù)字貨幣的數(shù)學和其他科學的表述模式；另一方面，推動人們因為數(shù)字貨幣所提出的復(fù)雜性挑戰(zhàn)，而深化思維模式的變革”。

我希望大家將數(shù)字貨幣理解成為當代世界一個非常重要的復(fù)雜經(jīng)濟現(xiàn)象，需要用一個適應(yīng)如此復(fù)雜現(xiàn)象的一種新思維模式來理解數(shù)字貨幣，以及它所帶來的影響和挑戰(zhàn)。

我講四個問題。

第一個問題：數(shù)字貨幣是源于科技技術(shù)基因的“突變型”貨幣。自2008年之后，經(jīng)濟世界開始存在兩種貨幣：一種貨幣是從人類社會誕生開始演進到今天，最終成為人們所熟知的法幣。

現(xiàn)在所關(guān)注和討論的數(shù)字貨幣，本質(zhì)上來說，并不是傳統(tǒng)貨幣演變和派生出來的，是一種非自然演變而來的，是人類第一次主動和通過交叉科學參與設(shè)計出來的貨幣，是由科學家，而不是經(jīng)濟學家、金融家、實業(yè)家和政治家主導(dǎo)的貨幣。

簡言之，數(shù)字貨幣是一種新的，非常獨特的貨幣形態(tài)。數(shù)字貨幣的歷史非常短，到現(xiàn)在為止，數(shù)字貨幣的歷史不過11年左右。

因為數(shù)字貨幣是由人依據(jù)科學技術(shù)所設(shè)計出來的貨幣，其基因從一開始就是建立在數(shù)學、密碼學，以及相關(guān)科學技術(shù)、區(qū)塊鏈，或者說，數(shù)字貨幣是以算法和代碼，互聯(lián)網(wǎng)，區(qū)塊鏈和大數(shù)據(jù)作為基礎(chǔ)設(shè)施的貨幣。數(shù)字貨幣的歷史和技術(shù)前提是計算機語言，是0-1算法，而不是簡單的傳統(tǒng)貨幣的電子化。還可以說，數(shù)字貨幣是Cyber的金融化形式，特別是一種“超級文本”。不僅如此，數(shù)字貨幣有著非常清楚的和極為強烈的目標導(dǎo)向。

再強調(diào)：數(shù)字貨幣絕不是傳統(tǒng)貨幣的簡單移植，也不是傳統(tǒng)貨幣的直接繁衍產(chǎn)物。正因為如此，人們已經(jīng)難以用過去所了解的貨幣歷史簡單推演一個全新的基于人類主動設(shè)計的、有強烈的目標導(dǎo)向的貨幣形態(tài)。

在這種情況下，傳統(tǒng)貨幣理論，新古典、凱恩斯主義，新古典延伸出的弗里德曼“貨幣主義”， 或者新貨幣理論（MMT），都不足以解釋現(xiàn)在的數(shù)字貨幣，產(chǎn)生了傳統(tǒng)貨幣理論的整體性失落現(xiàn)象。當然，數(shù)字貨幣的理論還在形成之中，尚在初期階段。

第二個問題：數(shù)字貨幣是一種改變傳統(tǒng)貨幣“范式”的貨幣。相比較傳統(tǒng)貨幣，數(shù)字貨幣形式變了，定義變了。關(guān)于傳統(tǒng)貨幣的一些功能，大家都在教科書上學過，顯然已經(jīng)不能夠完全反映數(shù)字貨幣所帶來的影響和變革。

其實，更為重要的是傳統(tǒng)貨幣的結(jié)構(gòu)、模型、語言系統(tǒng)已經(jīng)改變。數(shù)字貨幣導(dǎo)致了一套全新的概念體系與話語的產(chǎn)生與發(fā)展，早已突破了傳統(tǒng)貨幣語境的限制。這讓我們想到愛因斯坦提出的相對論代表的是一套新的話語體系，原來古典物理語言沒有可能繼續(xù)描述和表達相對論所提出來的新的物理世界。我們現(xiàn)在面臨的是同樣這樣的問題。

第三個問題：數(shù)字貨幣是具有“自為主體”特征的貨幣。數(shù)字貨幣在產(chǎn)生之后，開始迅速形成自主的生命力，以及進化和演變的機制。數(shù)字貨幣具備科學技術(shù)的共同特征，具有自主生命力。也就是說，數(shù)字貨幣已經(jīng)和正在成為“主體”。人們應(yīng)該意識到，已經(jīng)難以像駕馭傳統(tǒng)貨幣那樣駕馭數(shù)字貨幣。

現(xiàn)在還在發(fā)育階段的數(shù)字貨幣，已經(jīng)具有對信息處理儲存和分析的能力。更不可忽視的是，數(shù)字貨幣天生就建立在去中心化的自組織基礎(chǔ)能力，而且可以通過節(jié)點來實現(xiàn)連接，完成交易。比特幣最初的功能就是點對點的直接交易，比特幣產(chǎn)生之后的十余年演變過程，證明它有強大的自組織能力。

特別是，以比特幣代表的數(shù)字貨幣顯現(xiàn)了雙重的自組織能力：一方面是通過自組織，創(chuàng)造社區(qū)；另一方面，這些所創(chuàng)造的社區(qū)和組織又會強化數(shù)字貨幣原本天生的自組織能力。

還有充分注意到，數(shù)字貨幣是相對快速發(fā)育的貨幣。人類從來沒有創(chuàng)造一種貨幣，像數(shù)字貨幣具有迅速繁衍、膨脹、分裂的特點。從比特幣到現(xiàn)在，網(wǎng)上交易的數(shù)字貨幣至少有2000多種。為什么強調(diào)這一點呢？數(shù)字貨幣自組織能力導(dǎo)致它有獨特的生命力，這種生命力越來越不依賴于政府或者社會主體，也沒有依賴企業(yè)。

第四個問題，數(shù)字貨幣加劇了當代經(jīng)濟社會復(fù)雜化。在傳統(tǒng)貨幣理論領(lǐng)域，長期存在貨幣到底是“中性”還是“非中性”的，是“外生變量”還是“內(nèi)生變量”的爭論？

在過去十年間，伴隨數(shù)字貨幣逐漸深入，進入人們的經(jīng)濟活動，其“非中性”和“內(nèi)生性”的特征十分強烈，而且兩者發(fā)生疊加。因為數(shù)字貨幣的出現(xiàn)，很可能徹底改變關(guān)于貨幣“總需求”和“總供給”均衡框架。不僅如此，數(shù)字貨幣還刺激和產(chǎn)生新的利益結(jié)構(gòu)，改造了原來的金融秩序和生態(tài)，同時作用于和穿透微觀經(jīng)濟和宏觀經(jīng)濟的界限。此外，數(shù)字貨幣還會受制于所謂冪率的影響，正在給未來帶來非常清楚的不確定性。

觀察數(shù)字貨幣歷史，數(shù)字貨幣具有復(fù)雜科學所描述的“涌現(xiàn)性”特征，人們無法立即把握數(shù)字貨幣的“全貌”。但是，從比特幣到以太幣，再到Libra， 數(shù)字貨幣將是典型的“整體大于部分之和”。

還可以觀察到，數(shù)字貨幣已經(jīng)經(jīng)歷了兩個階段。在在第一階段，數(shù)字貨幣需要與原來的經(jīng)濟體系發(fā)生結(jié)合，試圖與傳統(tǒng)金融，傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)相融合；到了第二階段，數(shù)字貨幣正形成氣候，自成體系，正在吸引傳統(tǒng)經(jīng)濟形態(tài)嵌入到數(shù)字貨幣體系之中，呈現(xiàn)了主導(dǎo)著整個經(jīng)濟社會的演變的征兆。Libra從白皮書到走向未來實施的過程，不論成功，還是失敗，都是一個值得持續(xù)關(guān)注的數(shù)字貨幣影響世界經(jīng)濟的案例。

結(jié)論就是：數(shù)字貨幣，因為數(shù)字經(jīng)濟的發(fā)展而誕生和成長；數(shù)字經(jīng)濟，因為數(shù)字貨幣的成熟而擴張和膨脹。所以我們進入到更加復(fù)雜的經(jīng)濟生態(tài)環(huán)境，而數(shù)字貨幣在這里成了最重要的影響最持久的，自身不斷演進的一個變量。數(shù)字經(jīng)濟和數(shù)字貨幣正在形成日益強烈的“雙向運動”。

我的結(jié)論是，如果說21世紀是人類社會和經(jīng)濟社會生活全方位極具復(fù)雜化的世紀，那么數(shù)字貨幣將是這種復(fù)雜化的核心所在。

來源： 搜狐智庫