首先，高度反對高票答案中，提到的所謂聯(lián)合國多年前用蓋洛普民意測驗方法，發(fā)現(xiàn)多位大科學(xué)家篤信宗教的結(jié)論。

首先，蓋洛普民意測驗方法是一套采用抽樣調(diào)查方法，在全美各州按比例選擇測驗對象，派調(diào)查員面訪，然后統(tǒng)計調(diào)查結(jié)果，分析并作出說明，提供給用戶。蓋洛普民意測驗是一種觀點的民意測驗，它常常被各大媒體用于代表民意的一種表現(xiàn)方式。蓋洛普調(diào)查方法是以美國數(shù)學(xué)家喬治·蓋洛普(Gallup,GeorgeHorace，1901—1984)命名的，他幾乎是民意調(diào)查活動的代名詞。

Gallup,GeorgeHorace蓋洛普1901—1984

這種調(diào)查方法顯然不可能對許多已故的歷史上著名的科學(xué)家是否信教做出調(diào)查。

事實上，絕大多數(shù)當(dāng)代的大科學(xué)家，都不信教，很多科學(xué)家晚年也并不信神。

美國是西方國家中原教旨基督教勢力最強(qiáng)大的一個，然而調(diào)查表明，美國杰出的科學(xué)家中不信神的占絕大多數(shù)，而且在20世紀(jì)的三次調(diào)查中不斷上升。

1914年，美國著名心理學(xué)家詹姆斯.路巴(James H Leuba)的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，400名美國大科學(xué)家中，接近70%的人不信神;20年后，他重復(fù)了這個調(diào)查，發(fā)現(xiàn)數(shù)字上升到了85%;1998年，英國著名科學(xué)雜志《自然》公布了對美國科學(xué)院院士的調(diào)查結(jié)果，發(fā)現(xiàn)以科學(xué)院院士為代表的杰出科學(xué)家?guī)缀醵疾恍派瘢派竦谋壤挥屑s7%。

《自然》雜志是1869年創(chuàng)刊的經(jīng)典科學(xué)雜志，以科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、可讀性高著稱，直到今天仍然是世界上影響因子最高的科學(xué)期刊之一。

另外，神學(xué)非常喜歡攀附、造謠大科學(xué)家晚年信神，尤其以愛因斯坦和達(dá)爾文為代表。實際上，愛因斯坦晚年明確宣布自己不信仰宗教。

1954年3月22日，一位技工給愛因斯坦寫信，提到他讀到一篇有關(guān)愛因斯坦的宗教信仰的文章，對文章內(nèi)容的真實性表示懷疑。愛因斯坦在24日回信說：“你所讀到的關(guān)于我信仰宗教的說法當(dāng)然是一個謊言，一個被有系統(tǒng)地重復(fù)著的謊言。我不相信人格化的上帝，我也從來不否認(rèn)而是清楚地表達(dá)了這一點。如果在我的內(nèi)心有什么能被稱之為宗教的話，那就是對我們的科學(xué)所能夠揭示的這個世界的結(jié)構(gòu)的沒有止境的敬仰。”

最近發(fā)現(xiàn)了一封愛因斯坦在1954年寫給一位猶太教哲學(xué)家的信，信中對這位哲學(xué)家的著作表示了不同意見，指出“對我來說上帝一詞不過是人類弱點的表達(dá)和產(chǎn)物”，而《圣經(jīng)》則是“原始”和“非常孩子氣的”，不管后者對《圣經(jīng)》做如何精巧的詮釋，都“不能改變我的這個看法”，因為這些詮釋和《圣經(jīng)》的原文幾乎毫無關(guān)系。愛因斯坦雖然是猶太人，但并不信猶太教，也不特別看重猶太教，在信中他直言不諱地說：“對我來說猶太教和所有其他宗教一樣，是最幼稚迷信的體現(xiàn)。”

而造謠達(dá)爾文信神謠言的始作俑者是一位叫赫普(Hope)的美國修女。達(dá)爾文死后不久，她在麻省的一次布道中聲稱，在達(dá)爾文臨終前，她訪問了他，達(dá)爾文向她做了懺悔，后悔自己創(chuàng)建了進(jìn)化論。教會組織對赫普的謠言如獲至寶，迅速傳播開來。在1922年，達(dá)爾文的女兒亨里雅塔Henrietta為此發(fā)表了聲明：

“在我的父親臨終前，我守在他的身旁。在他重病不治時，或在他得其他病時，赫普修女都不在。我相信我的父親從未見過她，她對我的父親的思想、信仰沒有任何的影響。他對他的任何科學(xué)觀點，不論是當(dāng)時的還是早些時候的，從未反悔過。我們認(rèn)為有關(guān)他懺悔的故事是在美國編造出來的。整個故事純屬無稽之談。”

事實上，達(dá)爾文十個小孩中有三個于童年夭折，其家族的62名后人中，38人沒有孩子。其中，達(dá)爾文最寵愛的長女安妮在十歲時因患肺結(jié)核死亡，安妮去世前的一個月里，達(dá)爾文徹夜守護(hù)在她的床邊，眼睜睜地看著女兒在自己的懷抱里去世。后來，這位生物學(xué)家在書中寫道，“整個家庭因此失去了歡樂”。 安妮的妹妹瑪麗出生后23天便夭折，她的弟弟查爾斯一歲半時感染了猩紅熱而去世?；钕聛淼暮⒆哟蠖囿w弱多病，其中三名子女在婚后多年不育。 達(dá)爾文除了感嘆世事的不公，也直接導(dǎo)致他放棄神的信仰。達(dá)爾文年輕時搭船環(huán)游世界，本為了見證神的偉大，然而隨著不斷地發(fā)現(xiàn)和深入的思考，讓他洞見了生物進(jìn)化的科學(xué)依據(jù)。到了晚年，在結(jié)合親身的體驗，對神的信仰已然蕩然無存了。

而達(dá)爾文孩子的早夭，依然要從科學(xué)中尋找原因。達(dá)爾文和妻子是表兄妹結(jié)婚，他們的子女早夭是近親結(jié)婚的結(jié)果。這個結(jié)論已經(jīng)被很多科學(xué)研究所證實了。

不可否認(rèn)，歷史上的著名科學(xué)家們多信神，牛頓就是其中之一。但這是歷史的局限性所造成的。當(dāng)時的西方，公眾普遍擁有宗教信仰，科學(xué)家并不可能突破時代的窠臼。在科學(xué)不斷發(fā)展的歷史進(jìn)程，就是神學(xué)不斷退卻，科學(xué)不斷進(jìn)展的進(jìn)程。這是歷史的趨勢。今天，我們生活的所有一切的一切，從汽車到手機(jī)，從高鐵到飛機(jī)，都依賴于科學(xué)技術(shù)的發(fā)明創(chuàng)造，而不是神的恩賜。我們已經(jīng)無比適應(yīng)了科學(xué)所帶來的舒適享受，卻要到頭來否認(rèn)科學(xué)的地位，向神尋找心理的慰藉。

宗教與神也許能夠提供給我們一份內(nèi)心的恬靜，通過簡單粗暴的方式回答我們內(nèi)心的詰問。而人生的終極答案，正如已故哲學(xué)大師馮友蘭所言——以哲學(xué)代宗教，尋找人生的更高境界。